Sigo reflexionando sobre el
infantilismo y la desaparición de los chicos y chicas de 15-16 años de nuestras
comunidades parroquiales.
Precisamente me ha llegado
a las manos un decálogo elaborada hace unos años por el lingüista
norteamericano Noam Chomsky: “Lista de las 10 estrategias de manipulación a
través de los medios”. Son éstas. Después de cada una y entre paréntesis he
añadido lo que me ha parecido un ejemplo de esta estrategia en el ámbito
eclesial:
1) La
distracción: desviar la atención del público de los problemas importantes, por
medio de la técnica del diluvio o inundación de distracciones e informaciones
insignificantes. (Algunas celebraciones no son más que un diluvio de
distracciones, por no hablar de según qué homilías. ¿Y qué decir de los
catecismos, que hablan de todo y a menudo olvidan, e incluso esconden, lo más
importante: el amor incondicional, la misericordia sin límites, la inclusión
radical del mensaje de Jesús?)
2) Crear
problemas y luego ofrecer soluciones, como por ejemplo crear una crisis
económica para hacer aceptar como mal necesario el retroceso de los derechos
sociales y el desmantelamiento de los servicios públicos. (Todo el tema del
pecado y la redención está directamente relacionado con esta estrategia. Un
pueblo de pecadores, hundido bajo un sentimiento de culpa, un pueblo por tanto
que fácilmente renuncia a sus derechos y acepta las barbaridades de las jerarquías
sin rechistar).
3)
La
gradualidad: para hacer que se acepte una medida inaceptable, aplicarla
gradualmente, año tras año, tal como se ha hecho con las privatizaciones, la
precariedad, el recorte de los sueldos. (Aquí viene como anillo al dedo
recordar las intrigas palaciegas de la curia vaticana, una auténtica maestra de
la manipulación…)
4)
El
diferir: presentar una decisión impopular como “dolorosa y necesaria”, como
sacrificio para el futuro. (¿Quién no ha escuchado por boca de una persona
piadosa, sacerdote o no, aquello de “llevar la cruz para alcanzar la vida
eterna”? Aún recuerdo una homilía muy reciente de un curilla joven que invitaba
a renunciar al propio albedrío porque “el papa sabía lo que había que hacer,
porque es el vicario de Cristo en la tierra”. ¿Qué chico o chica de 15 años es
capaz de escuchar esto y no salir huyendo?)
5)
Dirigirse
a la gente como a niños: la mayoría de la publicidad utiliza discurso,
argumentos, personajes y entonaciones infantiles, próximos a la debilidad
mental. (Citemos aquí algunos “tonillos” que utilizan no pocos curas, y,
nuevamente, algunas homilías que parecen dirigidas, efectivamente, a débiles
mentales).
6)
Utilizar
el aspecto emocional mucho más que la reflexión, cosa que causa un
cortocircuito en el análisis racional y en el sentido crítico de las personas.
(Me viene a la mente la película “La pasión de Cristo”, de Mel Gibson, en la
que imperaba la víscera, literalmente, por encima de cualquier intento de
reflexión histórico-crítica sobre la tortura, muerte y resurrección de Jesús de
Nazaret. Algunos discursos que se escuchan en nuestras celebraciones, ya sean
moniciones, oraciones de los fieles o homilías, abundan en este aspecto
emocional que imposibilita una profundización y un avance en la vida espiritual
de los que los escuchan).
7)
Mantener a
la gente en la ignorancia y la mediocridad, de forma que la distancia ignorante
entre las clases inferiores y las superiores sea insalvable para las clases
inferiores. (El ejemplo que ponía en el primer artículo de esta trilogía, de
aquel profesor de Sagrada Escritura que hacía dos discursos distintos sobre la
resurrección de Jesús: uno dirigido a los clérigos en formación y otro dirigido
al mal denominado “pueblo fiel”. O la insistencia de algunos curas en el “Jesús
dijo” o “Abraham hizo”, cuando todos los estudiosos de la Biblia coinciden en
que ni Jesús nunca dijo aquello ni Abraham hubiese sido algo más que un mito).
8)
Estimular
a la gente en ser complaciente con la mediocridad.(Una estructura eclesial
fuertemente jerarquizada, en la que las bases sólo pueden obedecer sin
rechistar, sin reflexionar, sin cuestionar. Unas bases que devienen
profundamente mediocres).
9)
Reforzar
la auto culpabilidad: hacer creer a la persona que ella sola es la culpable de
su desgracia y de sus fallos. (La insistencia en las nociones de pecado, de
redención, de reparación en muchos discursos eclesiales favorece la visión de
un@ mism@ como indigno, como mediocre, como falto de algo. Lo contrario sería
la insistencia en la teología de la bendición original, que insiste en nuestra
realidad “bendecida”, positiva, profundamente divina).
10)
Conocer a
los individuos mejor de lo que ellos mismos se conocen. (El ejemplo de esta
estrategia no puede ser otro que el de las jerarquías y la clerecía en general,
que teóricamente ha hecho voto de celibato y que, por tanto, no conoce de
primera mano la conyugalidad, pontificando, juzgando y aconsejando sobre
sexualidad, amor, matrimonio, familia, pareja y relación padres-hijos)
Chomsky elaboró esta lista
pensando en los medios de comunicación, pero yo no he podido evitar
trasladarlas al ámbito eclesial. Seguramente que muchos de sus ejecutores en
las iglesias no son del todo conscientes del poder manipulador e infantilizador
de estas estrategias.
Termino esta trilogía de
artículos sobre la fe adulta haciendo un llamamiento para construir comunidades
adultas y responsables, que sean un contrapunto positivo a la manipulación que
nuestros y nuestras jóvenes encuentran cada día en la calle, en la escuela, en
los medios de comunicación, en el grupo o incluso en casa. Hagamos de nuestras
comunidades ámbitos de adultez, de reflexión, de sentido crítico, de
conocimiento, de coraje. Quizás así nuestros y nuestras jóvenes encuentren
razones para permanecer en nuestras comunidades. ¡Quizás así estaríamos
anunciando realmente una Buena Nueva!
